Henri Oedenkoven e Ida Hofmann

"1875 Antuérpia, 1935 São Paulo, sem filiação religiosa, belga. Filho de um industrial abastado de Antuérpia. ​Isabelle Adderley, inglesa. O comerciante O. conheceu em 1899, durante uma estadia no sanatório de cura natural de Arnold Rikli em Veldes (hoje Bled, Eslovênia), a pianista Ida Hofmann (1864-1926) e depois viveu com ela em união livre. Com mais cinco pessoas, fundaram em 1900 o Monte Verità em Ascona, que, entre outras coisas, graças à fortuna da família de O., pôde ser desenvolvido como um centro vegetariano. Espiritualmente interessado, O. administrava o sanatório. A partir de 1914, participou das sessões do Ordo Templi Orientis, fundado por Theodor Reuss. Em 1920, O. deixou o Monte Verità e tentou estabelecer outra colônia vegetariana, primeiro na Espanha e depois no Brasil, mas devido às más condições climáticas, o projeto fracassou após um curto período." Fonte: TI

Henri Oedenkoven era filho de um industrial abastado, Louis Oedenkoven, de Antuérpia, e de profissão era comerciante. Em 1899, durante uma estadia no sanatório de cura natural de Arnold Rikli em Veldes, ele conheceu a pianista Ida Hofmann e depois viveu com ela em união livre. Junto com mais cinco pessoas, fundaram em 1900 o 'Monte Verità' em Ascona, que, principalmente graças à fortuna da família de Oedenkoven, pôde ser desenvolvido como um centro vegetariano. O espiritualmente interessado Oedenkoven administrava o sanatório. A partir de 1914, ele participou das reuniões do Ordo Templi Orientis, fundado por Theodor Reuss.

Nos primeiros anos da guerra, ele conheceu sua futura esposa, a inglesa Isabelle Adderley, com quem teve três filhos. Em 1920, ele, sua esposa Isabelle e Ida Hofmann deixaram o Monte Verità e tentaram estabelecer outra colônia vegetariana, primeiro na Espanha e depois no Brasil, mas devido às más condições climáticas, o projeto fracassou após um curto período.

Seu avô homônimo, Henri Oedenkoven (1823–1871), foi industrial e político. Ele também era tio e tutor de Georges Eekhoud.

Fonte: Wikipedia

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Ida Hofmann vinha de uma família ligada à indústria de mineração e metalurgia do Banato por parte de pai. Seu pai era o engenheiro de minas Raphael Hofmann (1829–1899), talentoso musicalmente, que frequentou a Academia de Mineração em Freiberg, na Saxônia (local de nascimento de Ida). Sua mãe, Luise, era de Braunschweig e seu nome de solteira era Orges. Entre os parentes maternos estavam o escritor e historiador Justus Möser (avô) e o geólogo Bernhard von Cotta (cunhado). Ida tinha três irmãos: Justus e Eugenie (conhecida como Jenny), que eram mais velhos que ela, e a irmã mais nova Julia (conhecida como Lilly). Em 1879, a família Hofmann mudou-se para Viena. Hofmann estudou música com os professores Wilhelm Dörr e Julius Epstein. Ela completou sua formação como professora de música e pianista diplomada.

Ida Hofmann estava com pouco mais de trinta anos quando lhe foi oferecida uma posição em Cetinje, Montenegro, após já ter adquirido experiência como professora de piano em várias famílias da nobreza vienense. A czarina russa havia estabelecido ali uma escola para as filhas de famílias de classe alta. Ela aceitou a oferta e começou a ensinar música.

Em 1899, Ida Hofmann visitou seu pai gravemente doente em Bled, que na época pertencia à Áustria e hoje está em território esloveno. Ela se hospedou no sanatório de cura natural de Mallnerbrunn, nas proximidades, cujo fundador, Arnold Rikli, havia ganhado fama como “doutor do sol” — ele mesmo se chamava de "Heliópata". Lá, ela conheceu o então jovem Henri Oedenkoven, filho de um industrial belga, de 25 anos, e o ex-oficial imperial Karl Gräser. Entre Hofmann e Oedenkoven desenvolveu-se um relacionamento próximo, que no ano seguinte resultou em um chamado "casamento reformado", também chamado por eles de "casamento vegetariano".

No outono de 1900, Hofmann, Oedenkoven e Gräser partiram de Munique, passando por Oberammergau e Cadenabbia, em direção ao Ticino. Juntaram-se a eles a irmã de Ida, Jenny, uma cantora de ópera formada, Lotte Hattemer, filha de um prefeito de Stettin, e Gusto Gräser (na verdade Gustav), irmão de Karl. Este último, como Ida Hofmann escreveu em suas crônicas, era uma “figura excêntrica” e, por vários outros motivos, “não era adequado” para o projeto pretendido; eles o toleraram apenas por consideração.

Após várias dificuldades, o grupo chegou ao Lago de Lugano e encontrou, nas proximidades de Ascona, o Monte Monescia, uma colina de cerca de 320 metros de altura, que lhes pareceu perfeitamente adequada para sua “Cooperativa Vegetal”. Lá, adquiriram um terreno generoso, cujo preço de compra foi majoritariamente coberto por Oedenkoven, com alguma participação também de Ida e sua irmã Jenny. Eles rapidamente renomearam a colina para Monte Verità (Monte da Verdade).

Nos anos seguintes, o grupo fundador se desfez. Em 1901, Gusto Gräser foi excluído da comunidade por influência de Ida e Henri Hofmann-Oedenkoven. Karl Gräser e Jenny, irmã de Ida, que entretanto também haviam iniciado um casamento reformado, adquiriram para si um terreno próprio nas proximidades do Monte Verità. Lá, eles viviam como “pessoas pré-históricas” em uma cabana abandonada de vinhedo. Lotte Hattemer, que sofria de graves problemas psicológicos, morreu em 1906 devido a um veneno administrado pelo médico viciado em drogas Otto Gross.

Henri e Ida conquistaram novos colaboradores, que se juntaram ao projeto por períodos curtos ou longos. A partir de 1901, começaram a construir um sanatório. Inicialmente, surgiram as chamadas “cabines de luz e ar”. Nos anos seguintes, edifícios maiores foram adicionados. O Monte Verità, que já não era apenas o nome da colina, mas também do sanatório, tornou-se um ponto de encontro para artistas, escritores, pacifistas e reformadores de vida de todas as vertentes. Entre eles estavam Erich Mühsam, Hermann Hesse, Käthe Kruse, Max Weber, Gustaf Nagel, Jakob Flach e muitos outros. Em 1903, o reformador de vida holandês Joseph Salomonson chegou ao sanatório e convenceu principalmente Ida Hofmann, que até então era vegetariana, da necessidade de uma vida vegana.

Durante os anos de desenvolvimento, Ida Hofmann não se dedicou apenas a ideias de reforma da vida, mas também a questões de direitos das mulheres. Em 1902, publicou seu primeiro livro Como as mulheres podem alcançar condições de existência saudáveis e harmoniosas? O pano de fundo desta publicação foram entradas de um diário fictício, que apareceram sob o pseudônimo de Vera em uma editora de Leipzig e foram intensamente discutidas na sociedade burguesa. Em seus escritos, ela frequentemente utilizava a nova ortografia desenvolvida por Henri Oedenkoven, que seguia o lema: “Escreva como fala”. Aqui está um exemplo:

“[Os moradores do Monte Verità buscavam] em contraste com o comportamento muitas vezes mentiroso do mundo dos negócios e os preconceitos convencionais da sociedade [ser] em palavras e ações verdadeiros, ajudando a destruir a mentira e a trazer a vitória à verdade.” – Ida Hofmann

Fonte: Gutto

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Falece Ida Hofmann

De Lapa, no Brasil, recebemos uma carta com um recorte do "Jornal Alemão para o Sul do Brasil", informando que a conhecida pianista e escritora mencionada faleceu em 12 de julho de 1926, em São Paulo, aos 62 anos de idade. Esta notícia provavelmente interessará a muitas pessoas, pois a artista desempenhou um papel de destaque no Monte Verità. O piano de cauda, no qual ela muitas vezes praticava sua arte, encontra-se hoje em Kursaal.

Nascida na Transilvânia, onde seu pai era conhecido como cantor e compositor de canções nacionais húngaras, ela atuou, após a conclusão de seus estudos, como professora na alta nobreza austríaca, em Cetinje como professora de música e educadora das princesas montenegrinas, na corte de Mecklenburg-Strelitz. Convidada pelo príncipe húngaro Bathyany para Viena, ela tornou-se lá um membro celebrado da sociedade. Questões femininas e reformas de vida a motivaram a renunciar à vida social brilhante e, junto com outros quatro idealistas, entre eles Oedenkoven, filho de um grande industrial e armador de navios de Antuérpia, fundou a famosa colônia "Monte Verità" em Ascona.

Surgiu no Monte da Verdade um local de descanso, um ponto de encontro internacional de escritores, artistas e reformadores. Hermann Hesse, von der Schulenburg, Joh. Nohl, von Wrangel, e até o "imortal" Gabriele d'Annunzio, assim como artistas plásticos como Hermann [Max!] Kruse, o pintor Fidus, o escultor Langer, o pintor Erich [Ernst!] Gräser, Ida Pfaffenbach e outros passaram longos períodos ali. Mas também outras celebridades, como Kurt Eisner, Erich Mühsam e outros, se encontraram ali.

Ela mesma realizou turnês de concertos na Suíça e em outros países, e foi muito ativa como escritora, especialmente em questões femininas, escrevendo livros e para jornais. Além disso, era um gênio linguístico, fluente em sete idiomas. Uma doença a levou a buscar o sul da Espanha e, mais tarde, mudar-se para Joinville, no Brasil, onde novamente participou da fundação de uma colônia semelhante ao Monte Verità, chamada "Monte Sol". Posteriormente, ela foi para Curitiba, onde também trabalhou no rádio; para São Bento, e, forçada a ficar acamada por causa de sua doença, foi para a casa de sua irmã, esposa do pastor Brepohl, em Lapa (Paraná). Em São Paulo, onde foi tratada por um especialista para sua doença, a incansável peregrina terrena foi finalmente libertada de seu longo sofrimento. – Paz esteja com ela!

Fonte: Gusto

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Literatura sobre Ida Hofmann 1864 - 1926 (Seleção)

Agarath

• Ida Hofmann e Henri Oedenkoven: do Avante-Garde Anarquista aos Círculos Ocultistas. Disponível na internet. Google: Theodor Reuß. = www.otobr.com/textos_pag.asp?txt=345717195

Anônimo

• Ida Hofmann falecida. In: Die Südschweiz, Nº 73, de 15.9.1926.

Anônimo

• ... Nascida na Transilvânia, onde seu pai era conhecido como cantor e compositor de canções nacionais húngaras ... depois para Joinville no Brasil ... Monte Sol ...

Druvins, Ute

• Projetos Alternativos por volta de 1900. Utopia e Realidade no "Monte Verità" e na "Nova Comunidade".In: Hiltrud Gnüg (Org.), Esboços Utopistas Literários. Frankfurt/M.: Suhrkamp Taschenbuch, 1982. P.236-249.

Druvins, Ute

• P. 241: Ida Hofmann também defendeu posições radicais sobre outras questões do movimento feminista, que na época ainda era relativamente moderado. Ela escreveu manifestos em que conclamava as mulheres a trabalharem e à liberdade sexual, e foi a primeira moradora do "Monte Verità" a praticar o casamento livre.

Flach, Jacob

• Ascona, ontem e hoje. Zurique/Stuttgart, 1960.

Folini, Mara

• O Monte Verità de Ascona. Guia de monumentos suíços SSAS. Berna, 1998.

Folini, Mara

• P. 42: Ida Hofmann (1864-1926): natural de Cetinje, em Montenegro, de família abastada, professora de piano, cultivava o amor pela música de Richard Wagner. ... depois de mudar-se para o Brasil, não se teve mais notícias dela.

Fraccaroli, Marina

• A História do Monte Verità. In: http://www.csf-mv.ethz.ch/Official/MonteVerità/History.htm/file://C:\WINDOWS\DESKTOP\My Briefcase\HistoryMonte Verità.htm09/09/98.

Freimark, Hans

• Dos buscadores e aspirantes. In: Arena, Berlim, Ano 1909/10, Caderno 2, p. 185-192.

Freimark, Hans

• P. 188 O longo sofrimento de seu pai a levou a acompanhá-lo ao sanatório [em Veldes], onde Oedenkoven também estava.

Gnüg, Hiltrud

• Esboços erótico-emancipatórios. Escritoras no início do século. In: Hiltrud Gnüg/Renate Möhrmann (Orgs.), História da Literatura Feminina. Mulheres escritoras do período medieval até o presente. Stuttgart: Metzler, 1985.

Gnüg, Hiltrud

• P. 265: Enquanto Ida Hofmann, em seus escritos, além da liberdade sexual, também exigia igualdade de oportunidades na educação e trabalho para as mulheres, desenvolvendo um conceito político de convivência social, o conceito de emancipação de Franziska von Reventlow permanecia, em muitos aspectos, preso aos padrões de pensamento tradicionais.

Goodrick-Clarke, Nicholas

• As raízes ocultas do Nacional-Socialismo. Graz, 1997.
• P. 31 Karl Rohm, que havia visitado os teosofistas ingleses em Londres, fundou após a virada do século uma empresa em Lorch, Württemberg. Suas publicações incluíam reimpressões de Böhme, Hamann, Jung-Stilling e Alfred Martin Oppel (A.M.O.), traduções dos romances de Sir Edward Bulwer-Lytton e obras de ocultistas contemporâneos.

Grävenitz, Antje von

• Cabines e templos: sobre a missão da auto-reflexão. In: Harald Szeemann (Org.), Monte Verità.

Grävenitz, Antje von

• P. 90 Ida Hofmann parece ter sido impressionada (por Steiner), pois escreveu em sua carta de 13 de janeiro de 1913 de San Remo a Fidus: "Não esperem um deus do Dr. Steiner, mas sim um grande professor..." Não se sabe se ela aderiu à antroposofia. Certamente, ela era uma teosofista convicta, o que supostamente foi a razão do distanciamento posterior entre ela e Henri Oedenkoven. ... Ida Hofmann acreditava na reencarnação, como escreveu em sua carta a Fidus: o pensamento na reencarnação a consolava em relação a um jovem artista que ainda não havia tido a oportunidade de se desenvolver. A reencarnação provavelmente também a consolava ao ver doentes incuráveis, para quem nem mesmo a terapia de luz, ar, água e dieta vegetal ajudava. Isso é reforçado pelo fato de que Ida acreditava firmemente em "Mother Eddy" (Mary Baker Eddy) e sua terapia (Ciência Cristã). Esta baseava-se na convicção de que a doença era um "erro da alma", uma ideia também defendida hoje na psicossomática.

Nota: Hofmann, Monte Verità, p. 40. - : "Eu vejo a Ciência Cristã e movimentos semelhantes como herdeiros do remanescente da religião cristã dogmática, que hoje é forçada a ceder a visões mais esclarecidas. ... Hoje (colocamos) nossa vontade própria e nossa consciência, ou nosso "eu divino", no lugar do dogma."

Green, Martin

• Mountain of Truth. The Counterculture begins. Ascona, 1900-1920. Hanover and London: University Press of England, 1986.

Green, Martin

• P.120: Ida Hofmann, de Montenegro ... P.123 Ela atacou o casamento legal e religioso, que chamou de uma cadeia de mentiras intoleráveis, e todas as escolas comuns porque queria que as crianças fossem criadas em estreita sintonia com a natureza. Ela fez um longo resumo de um livro sobre a Birmânia, contrastando a liberdade das mulheres birmanesas com as restrições impostas pelo hinduísmo, assim como pelo cristianismo e judaísmo. Sua conclusão era óbvia: as grandes religiões tradicionais eram todas patriarcais. Ela criticou o duplo padrão que separava homens de mulheres e defendeu as vantagens do vegetarianismo e da cura natural para ambos os sexos.

Green, Martin

• P.128f.: Em 1905, Ida Hofmann publicou um panfleto chamado Vegetarismus! Vegetabilismus! Vegetabilismus significa comer vegetais e não carne, e é um slogan de salvação da época. Ao começar com uma dieta assim, pode-se alcançar o Vegetarismus, que significa, além disso, a ideia de cura natural, a rejeição da vacinação, o uso de roupas que não precisam ser engomadas ou passadas, e a divisão das tarefas domésticas entre homens e mulheres. Significa novos empregos para as mulheres, casamento livre de formas legais ou religiosas, amizade com os animais e o fim das guerras e dos exércitos. ... Esse feminismo era o evangelho de Ascona tanto quanto a pregação de Karl Gräser ou Erich Mühsam.

Grohmann, Adolf

• A colonização vegetariana em Ascona e os chamados homens naturais no Ticino. Halle a. S.: Carl Marhold, 1904. - Reimpressão: Edizioni della Rondine, Ascona 1997.

König, Peter-R.

• O Fenômeno OTO. 100 anos de Ordens Mágicas Secretas e seus Protagonistas de 1895-1994. Munique: Arbeitsgemeinschaft für Weltanschauungsfragen, 1994.

König, Peter-R.

• P.37: Em janeiro de 1916, a senhora Hoffmann apresentou Reuss no Monte Verità, que então se tornou ativo e fundou a loja OTO "Verità Mistica" (VM). A senhora Hoffmann escreveu "Contribuições sobre a questão das mulheres", "A importância da verdadeira teosofia" e também publicou "Folhetos para a disseminação do estilo de vida vegetariano".

König, Peter-R.

• P.38: Laban de Laban escreve como "Grande Conselheiro e Senado dos Antigos Maçons Escoceses e do Rito de Memphis e Misraim" em 14 de novembro de 1917 para sua mãe: "A loja em Monte está fechada, os membros inadequados de lá, como Henri, Ida etc., foram excluídos". ... Uma carta de Reuss, datada de 10 de novembro de 1918, foi emitida para as senhoras Ida Hoffmann, Clara Linke "et socii" para a Suíça "in generale" (Veritas Mystica Maxima). Ambas, como a carta indica, detinham os graus 33°, 97° e X° no OTO.

P.39: Em 27 de abril de 1919, "sob a direção do muito venerável Grão-Mestre Geral ad Vitam, Br:. Theodor Reuss, 33, 90, 97, X°, e com a assistência da Ir:. Ida Hoffmann, 33, 90, 95, IX°, Br:. H.R. Hilfiker ... foram introduzidos nos graus IV/15, V/18 e VI/30."

Landmann, Robert

• Monte Verità. História de uma Montanha. Terceira edição, Ascona 1934.

Möller, Helmut/ Howe, Ellic

• Merlin Peregrinus. Das profundezas do Ocidente. Würzburg: Königshausen und Neumann, 1986.

Möller, Helmut/ Howe, Ellic

P.213: Até que ponto Ida Hofmann esteve envolvida nas atividades do O.T.O. é difícil de avaliar. ... O que se sabe com certeza é que ela assinou a versão alemã do convite para o Congresso de agosto, enquanto a versão inglesa foi assinada pela já mencionada Isabella Adderley. No entanto, Isabella Adderley não é outra senão a senhora Isabella Oedenkoven, que havia superado a antiga favorita de Oedenkoven e insistido em um casamento burguês. Em maio de 1917, ela já havia alcançado o grau VII° sob Reuss.

Mühsam, Erich

• Ascona. Um folheto. Locarno, 1905. - Reimpressão na Editora Klaus Guhl, Berlim, 1976.

Reuter, Gabriele

• Benedikta. Romance. Viena, 1922.

Reuter, Gabriele

• P. 105: Talvez fosse simples curiosidade humana que, no decorrer monótono dos dias, levou um casal da vizinhança ao Castello delli venti e ali os fez procurar abrigo durante uma das tempestades de montanha. Foram recebidos com simpatia por Ludwig Borwik e apresentados a Benedikta como Amyntor e Amynta Schmidt. A mulher pode ter sido bonita em outros tempos, mas agora suas bochechas, curtidas pelo sol e pelo ar, assumiram uma dureza marrom ressecada, da qual seus olhos azuis brilhantes piscavam com agitação, enquanto uma escura cabeleira desgrenhada sombreava sua testa. Seu marido, de figura delicada e com uma barba fina dividida, retirou um livro de seu manto, que recomendou a Borwik, e começou a perder-se em uma conversa sobre sabedoria asiática. A senhora Amynta confidenciou a Benedikta, em voz baixa, que ela e o marido viviam em uma relação estritamente fraternal. Pois, segundo ela, a espiritualização com o objetivo da divinização pessoal só podia ser alcançada através da castidade rigorosa. A senhora Amynta recomendou fervorosamente à nova amiga que, em todas as questões de consciência, se dirigisse a ela. Como ponto de partida para uma vida humana digna, ela aconselhou fortemente que nunca consumisse alimentos cozidos, devendo contentar-se com nozes e maçãs, pois esse tipo de nutrição acalmava e, finalmente, extinguia as paixões. Um celestial sentimento de paz pairava então sobre dias e noites, e era possível sentir como, aos poucos, o espírito se libertava do corpo e ascendia a mundos mais elevados. Bena ficou assustada, até mesmo enojada, pela falta de cerimônia com que a mulher, em seu vestido fluido de urtiga, falava abertamente dos mistérios de seu casamento com uma completa desconhecida. E, ah – como os olhos agitados e os traços nervosos que tremiam contradiziam suas palavras.

Rezzonico, Giò (Org.)

• Antologia de crônicas do Monte Verità. Locarno: I quaderni dell' Eco di Locarno, 1992.

Rezzonico, Giò

• P. 92: Pensava nisso quando ela se aproximou com muita gentileza, vestida com seu casaco cor de havana que ia até os joelhos, com um decote largo que deixava à mostra certas desolações, os longos cabelos loiros caindo sobre os ombros, a diretora da companhia. (Angelo Nessi?)

Schiff, Julia

• "Pensamento extremo e fanatismo". Ida Hofmann – uma pioneira da Transilvânia na luta por um modelo de vida alternativo. In: Südostdeutsche Vierteljahrsblätter, 47º ano, Edição 4, Munique, 1998, pp. 339-343.

Szeemann, Harald (Org.)

• Monte Verità. A Montanha da Verdade. Antropologia local como contribuição para a redescoberta de uma topografia sacral moderna. Milão: Electa Editrice, 1978.

Szeemann, Harald (Org.)

• P. 60: Sem dúvida, foi Ida quem escreveu ideias ousadas e novas sobre a emancipação feminina, nas quais se percebia a proximidade de sua própria experiência. E isso era muito, em uma época em que o movimento feminista se preocupava mais com a libertação da força de trabalho feminina do que com a libertação da sensualidade feminina. (Janos Frecot)

Vacchini, Giorgio (Org.)

• Veredictos populares e documentos. Ascona: Comune di Ascona, 1995.

Vacchini, Giorgio (Org.)

• Nº 1520ff: LILLY, durante uma visita ao MV, conheceu KARL von SCHMIDTS, parentesco adotado e posteriormente alterado para o anterior: FRIEDRICK WILHELM BREPOHL. Dessa união nasceram 5 filhos. Nos anos 20, IDA, vinda do Brasil, chamou os BREPOHL porque pretendia renovar a experiência do Monte Verità. ... Porém, o vasto terreno em Sta. CATTERINA e as 7 casinhas construídas por IDA não funcionaram, pois o local era muito afastado e infectado pela malária mortal. ... IDA, doente, após ser roubada pelo último casal de enfermeiros, alcançou sua irmã LILLY em Lapa/Brasil, quando MARIA KÖTTER tinha 15 anos. Na casa BREPOHL-Hofmann, IDA HOFMANN tinha a intenção de transmitir suas memórias para MARIA KÖTTER, para um livro, mas após um mês de coma, faleceu em São Paulo/Brasil, no ano de 1926.

Nº 1513ff: MARIA KÖTTER ... escreveu para mim do Brasil ... Curitiba/Brasil: 25.1.1993. MARIA KOTTER tem 84 anos. Ela é filha de LILLY HOFMANN ... RAFFAELE HOFMANN e sua esposa KAUFMANN geraram: IDA, JENNY, LILLY e JUSTUS. O pai era chefe ou administrador de uma mina no Império Austro-Húngaro, a mãe uma conhecida feminista. IDA era pianista, JENNY cantora, LILLY pintora e JUSTUS, com 5 filhos, foi até 1945 diretor-geral da KRUPP em Essen.

Nº 1501: As mulheres adoravam o "senhor ENRICO [OEDENKOVEN]" e ele frequentemente mudava de cama, dormindo com as diretoras. A amante oficial era IDA HOFMANN, mas ele vivia na Casa Anatta e convivia com a lindíssima e loiríssima ISABELLA [ADDERLEY], diretora do Semiramis. Foi com ela que "o senhor ENRICO" teve VERUS.

Wolfensberger, Giorgio (Org.)

• Suzanne Perrottet. Uma vida movimentada. Weinheim, Berlim: Quadriga, 1995.

Wolfensberger, Giorgio (Org.)

• P. 131: Laban ... era maçom ativo e tinha um escritório que se chamava "Loja de São João dos Antigos Maçons do Rito Escocês e de Memphis e Misraim no Vale de Zurique". Nesta loja também estavam presentes pessoas do Monte Verità, como Oedenkoven, Ida Hofmann, Oskar Bientz e outros.

Escritos de Ida Hofmann – Oedenkoven

• Como podemos, nós mulheres, alcançar condições de existência saudáveis e harmoniosas? Ascona: Autopublicação, 1902.
• Vegetarismo! Vegetabilismo! Folhetos para a disseminação do estilo de vida vegetariano. Monte Verità, Ascona, 1905.
• Monte Verità. Verdade sem ficção. Lorch, 1906.
• Contribuições para a questão das mulheres. Winnenden, 1915.
• A importância da verdadeira teosofia.

Fonte: Gusto

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Henry OEDENKOVEN Antuérpia 1875 – Brasil, 1934

Henry Œdenkoven é filho de um grande industrial e armador de Antuérpia. Ele segue carreira nas finanças. Deixa sua esposa Charlotte, com quem seu pai o obrigou a se casar, após conhecer Ida Hofmann em um estabelecimento de cura vegetariano. Henry e Ida mantêm uma relação livre, denominada de casamento vegetariano. Em 1900, ele é, junto com sua companheira, a força impulsionadora e cofundador, na Suíça, da cooperativa vegetariana de Monte Verità, com os irmãos Gusto Gräser e Karl Gräser, e Lotte Hattemer. A irmã de Ida Hofmann, Jenny, esposa de Karl Gräser, também participa. Henry Œdenkoven compra o local do Monte Montescia, rebatizado de Monte Verità, de um membro da sociedade teosófica, Alfredo Pioda. Logo após sua instalação, Henry recebe a visita de seu pai, que acha que a comunidade vive como selvagens, mas apoia financeiramente a instalação de um sanatório na colônia. Em 1907, a família de Œdenkoven está praticamente arruinada devido à grande crise bancária que se abate e Monte Verità não pode mais contar com sua ajuda. Quase ao mesmo tempo, o pai de Ida a deserdou e também retirou seu apoio. A salvação da colônia vem com a instalação da escola de dança de Rudolf von Laban e Mary Wigman. Em 1913, Œdenkoven se casa com Isabella, uma jovem aluna inglesa da escola. Em 1918, Ida Hofmann deixa o Monte Verità e vai para Munique para apoiar a revolução em andamento. Henry, por sua vez, permanece na comunidade. Ida retorna em 1919, depois de escapar por pouco das repressões sangrentas. Após a guerra, Monte Verità perde seus clientes históricos e é preciso encontrar novos. Diante da necessidade urgente de dinheiro, Henry Œdenkoven decide incluir carne no cardápio do sanatório. Em 1920, ele nomeia Karl Vester administrador de Monte Verità e se retira da comunidade, cujas terras são vendidas em 1923. Œdenkoven emigra com sua esposa e Ida Hofmann para o Brasil. Lá, ele estabelece uma nova colônia vegetariana experimental, Monte Sol. Sua pista se perde no Brasil, onde morre em 1934, sendo enterrado ao lado de Ida Hofmann, falecida em 1926.

(Fontes: ticinarte, [Online], URL: http://www.ticinarte.ch/index.php/oedenkoven-henry.html, consultado em maio de 2013; Monte Verità, o sonho de uma outra vida, documentário de Carl Javér, Alemanha, 2013, 85 min, transmitido na Arte em 12 de janeiro de 2014.)

Fonte: Fabrique de Utopia

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Ida HOFMANN Alemanha, Ottendorf, 1864 – Brasil, São Paulo, 1926

Ida Hofmann passou sua juventude na Transilvânia (então na Hungria) em uma família da nobreza húngara. Seu pai era autor de canções nacionalistas húngaras. Ela estudou piano, que foi seu meio de se emancipar de sua família. Ida foi professora de música da nobreza austríaca em Cetinje e depois das princesas de Montenegro, na corte de Mecklembourg-Strelitz. Finalmente, foi nomeada professora dos príncipes húngaros Bathyany em Viena, onde se tornou famosa na alta sociedade vienense.

No entanto, as questões sobre a condição feminina e o movimento Lebensreform a levaram a abandonar essa vida mundana. Ela rompeu com sua família e fugiu com amigos extremistas. Em um estabelecimento de cura vegetariana, conheceu Henry Œdenkoven, filho de um industrial e armador de Antuérpia, que deixou sua esposa por ela.

Com Henry Œdenkoven e outros quatro idealistas – sua irmã Jenny, a anarquista Lotte Hattemer, e os irmãos Karl e Gusto Gräser (Karl era marido de sua irmã Jenny) – ela fundou, em 1900, na Suíça, a colônia de Monte Verità, baseada na amizade, no vegetarianismo, na igualdade e no amor livre. Em 1905, os pais de Henry forneceram fundos para o projeto. Logo depois, o pai de Ida a deserdou, pois ela havia desonrado a família. Pouco depois, os pais de Henry também retiraram seu apoio financeiro, após perderem sua fortuna na crise bancária de 1907.

Após 1913, Monte Verità acolheu a escola de dança de Rudolf von Laban. Ida teve um breve caso com Laban, enquanto Henry teve um relacionamento com uma jovem aluna da escola.

A Primeira Guerra Mundial marcou profundamente Ida como feminista, demonstrando para ela que a vida humana era preciosa demais para ser deixada nas mãos do patriarcado. Em 1918, na Alemanha, a Revolução de 1918-1919 introduziu as primeiras eleições livres. Ida queria participar e viajou sozinha para Munique. Nos fóruns revolucionários, discutia-se conceder o direito de voto às mulheres. No entanto, a extrema direita reagiu, assassinando políticos de esquerda. Em Munique, os revolucionários foram esmagados e houve combates sangrentos entre os trabalhadores. Muitas mulheres, consideradas spartakistas, foram fuziladas; Ida fugiu a tempo de evitar o massacre e retornou a Monte Verità.

Ela deixou Monte Verità com Œdenkoven e sua esposa Isabelle, viajando para a Espanha e o Brasil. Estabelecidos no Brasil, trabalharam na criação de uma nova experiência vegetariana, Monte Sol. Ida Hofmann faleceu em 1926 em São Paulo.

(Fontes: ticinarte, [Online], URL: http://www.ticinarte.ch/index.php/hofmann-ida.html, consultado em maio de 2013; Monte Verità, o sonho de uma outra vida, documentário de Carl Javér, Alemanha, 2013, 85 min, transmitido na Arte em 12 de janeiro de 2014.)

Fonte: Fabrique des Utopies

Veja também: Monte Verità

Monte Verità – Uma comunidade vegetariana

Monte Verità

Ida Hoffmann e Henri Oedenkoven: do Avante-Garde Anarquista aos Círculos Ocultistas