18. ESPORTES
Ainda mais intimamente ligados à lógica da creofagia sistemática estão a ética, as tradições e as práticas do chamado “esporte”. Em seu mais alto desenvolvimento, o homem não é um caçador, mas um jardineiro. O espírito do Jardim é incompatível com o da Caça, e a tendência inevitável do progresso moral, intelectual e estético é erradicar no homem o desejo de matar e de atormentar. A destruição da vida por mero prazer…
Ainda mais intimamente ligados à lógica da creofagia sistemática estão a ética, as tradições e as práticas do chamado “esporte”.
Em seu mais alto desenvolvimento, o homem não é um caçador, mas um jardineiro. O espírito do Jardim é incompatível com o da Caça, e a tendência inevitável do progresso moral, intelectual e estético é erradicar no homem o desejo de matar e de atormentar.
A destruição da vida por mero prazer de destruir nunca foi, nem pode ser, fonte de satisfação para qualquer ser humano civilizado; e, quando tal destruição é necessária — como na limpeza de selvas e outras regiões infestadas por carnívoros, répteis venenosos e pragas — o trabalho de extermínio deve ser encarado como um dever, e não como um passatempo, exatamente como a guerra justa é empreendida pelo herói: não evitada por motivos egoístas, nem conduzida por conveniência ou conforto, mas realizada com coragem e consciência, no espírito do redentor.
Pois o verdadeiro homem é o redentor, não o tirano da Terra.
Movido, talvez, por sentimentos como esses, Michel de Montaigne, o célebre ensaísta francês do século XVI, muitas vezes chamado de “o Plutarco moderno”, expressa-se assim sobre a caça — em sua época tão popular quanto hoje: –
“Quanto a mim, nunca fui capaz de ver, sem desagrado, um animal inocente e indefeso — do qual não recebemos ofensa nem dano — ser perseguido e abatido. E quando um cervo, como frequentemente acontece, já sem fôlego e sem forças, sem outro recurso, se deixa cair e se entrega, por assim dizer, a seus perseguidores, implorando misericórdia com suas lágrimas,
Questuque cruentus
Atque imploranti similis, (1)isso sempre me pareceu um espetáculo profundamente triste.”
No entanto, tão pouco progresso foi feito junto à maioria das pessoas, ao longo de mais de dois séculos, pelo espírito generoso e nobre assim expresso, que, semana após semana, durante a “temporada de caça”, nossos jornais registram o massacre em grande escala de lebres, faisões, tetrazes e outros animais nas propriedades de algum ilustre membro da Câmara Alta; e somos informados, como se fosse digno de admiração, de que Sua Alteza Real ou tal duque “abateu”, como um simples vendedor de aves, tantas cabeças de caça.
Em Hurlingham Club e em outros locais, onde a “nobreza” (valha-nos Deus!) do país se acostuma a realizar trabalho de açougueiro sobre um número inacreditável de pombos domesticados e indefesos, é proibido, pelas regras do esporte, atirar duas vezes no mesmo pássaro. Se, portanto, o atirador não for suficientemente hábil para matar sua vítima no primeiro disparo, a infeliz ave cai ferida na relva e ali agoniza, expirando como pode.
E enquanto as pobres pombas mortas e moribundas caem sangrando a seus pés, criaturas com formas e rostos de mulheres permanecem sentadas ao redor, em trajes de gala, rindo, conversando e sorrindo docemente para os matadores.
Temos então as battues, que talvez sejam ainda mais horríveis e selvagens em seus detalhes do que o “esporte” de pombos — e estas também contam com a presença de senhoras. Há muito tempo a voz deste país condenou práticas como a luta com ursos, as touradas e as rinhas de galo. Mas o espírito desses jogos bárbaros ainda sobrevive em Hurlingham e nas reservas de caça de muitos nobres.
Uma palavra final sobre o tema das armadilhas. Agricultores, proprietários de coelheiras, jardineiros, administradores de grandes propriedades e outros fazem uso diário, para a destruição de animais considerados pragas, de armadilhas tão engenhosas quanto horrivelmente cruéis, que mal se pode ler sua descrição sem estremecer.
Essas armadilhas são construídas com uma mola que se fecha violentamente sobre a perna do animal, esmagando-a, cortando-a e frequentemente quebrando-a, muitas vezes separando completamente as partes moles do membro do osso. Todos os coelhos que vi retirados dessas armadilhas tinham as patas mais da metade decepadas, e as feridas inflamadas por uma luta de muitas horas; pois os animais são geralmente capturados durante a noite e, ao longo do longo intervalo até que o guarda faça sua ronda matinal, permanecem presos, dilacerados e aterrorizados nas mandíbulas da armadilha, debatendo-se e agravando seus ferimentos em esforços frenéticos para escapar.
“É uma reflexão sombria”, como bem observa o Lancet, “que todo esse sofrimento é infligido sem qualquer objetivo suficiente. A única explicação racional para tal crueldade parece ser que aqueles que armam esse tipo de dispositivo em suas terras ignoram até que ponto tais instrumentos mutilam e fazem agonizar as criaturas que neles caem. Seria, de fato, difícil exagerar o sofrimento que eles causam.”
Quanto às armadilhas para pássaros, a ave capturada por elas é geralmente presa pelas patas e fica pendurada de cabeça para baixo
por quatro ou cinco dias, até morrer de fome ou de exaustão devido à luta.
Essas são questões que poderiam ser tratadas separada e diretamente pela legislação. São mencionadas aqui apenas porque guardam uma relação de família e semelhança com aquela classe de barbaridades, desperdícios e erros, dos quais o matadouro, a caça, a battue e o laboratório do vivisseccionista são exemplos característicos — e cujo espírito é inerentemente oposto às necessidades, à intuição e ao progresso da humanidade civilizada.
NOTA DE RODAPÉ
(115:1) “Com gritos lamentosos, coberto de sangue, e em atitude suplicante.” — Eneida, de Virgílio, livro VIII.
PRÓXIMO: 19, RECAPITULAÇÃO