26 Há problemas mais urgentes do que os DA, tais como a pobreza, as crianças do nosso pais, etc.;

26  Há problemas mais urgentes do que os DA, tais como a pobreza, as crianças do nosso pais, etc.;  você não tem nada melhor a fazer? 

Essa questão assume que é mais importante ajudar humanos do que ajudar não-humanos. Alguns caracterizariam isso como um argumento  "especiista" (veja a questão 1).  É possível, entretanto, invocar a noção de que a vida dos humanos é mais preciosa e argumentar que há maior sofrimento e perda associada com a  crueldade e negligencia com humanos do que com animais.  Isso levaria a acreditar que seria melhor empregarmos nossas energias lutando por causas exclusivamente humanas em vez de animais. No entanto,  mesmo aceitando essa noção, há várias razões sensatas para empregarmos  nosso tempo e energia na questão dos DA. 

Várias das conseqüências dos DA são altamente benéficas para os humanos.  Por exemplo, interromper a produção e consumo de produtos animais  resultaria numa melhoria significativa da saúde geral da nossa população,  além de que a destruição do meio-ambiente seria reduzida em grande parte.  Também, o apoio à compaixão com os animais tem toda a chance de render dividendos sob a forma de maior compaixão com os humanos. Tom Regan  explica isso da seguinte maneira: 

... o movimento dos DA *é parte* do movimento pelos direitos humanos.  Não é contra os direitos humanos. A teoria na qual os DA se baseiam é a base dos direitos humanos também. Assim, aqueles envolvidos com o 
movimento dos DA são parceiros na luta pelo respeito aos direitos humanos  - os direitos da mulher, das minorias, dos trabalhadores, etc... O movimento dos DA é construído com a mesma "argamassa" moral que o dos direitos humanos. 

E por fim, as atividades requeridas pela proposta de DA envolvem gasto de  energia mínimo. O que pedimos às pessoas é que elas NÃO façam algumas coisas:  não comam carne, não explorem animais por diversão, não use couro ou peles, etc ... 

Essas ações negativas não interferem com a nossa capacidade de nos importarmos com os humanos. Em alguns casos, elas levam as pessoas na realidade a terem mais tempo e recursos para promover atividades em prol da humanidade (por exemplo, o tempo que seria gasto indo caçar ou visitar  zoológicos e circos, o dinheiro que seria gasto em churrascos, roupas de couro, peles, etc ...). 
DG 

Viver uma vida livre de crueldade não é expediente de tempo integral; ao  contrario, é um modo de fruir a vida. Quando vou ao mercado, eu verifico os ingredientes e se o produto foi  testado em animais. Essas coisas consomem apenas alguns minutos do meu dia. Sobra bastante tempo para ajudar ambos humanos e não-humanos. 
JLS 

Eu sou a favor dos direitos animais bem como dos direitos humanos. Essa é   a proposta de um ser humano integral.
Abraham Lincoln (16o presidente americano) 

Em meu pensamento, a vida de um cordeiro não é menos importante que a  vida de um ser humano. 
Mahatma Gandhi (estadista e filósofo) 

Nossa tarefa deveria ser nos libertarmos ... aumentando o nosso circulo de  compaixão para abarcar todas as criaturas viventes, toda a natureza e sua beleza. 
Albert Einstein (físico, Nobel 1921)