Gusto Gräser

No início do século, Hesse conheceu e ficou impressionado por Gustav Gräser, um poeta, escultor, pintor, amante da natureza, pacifista e outsider-vagabundo, com longos cabelos e barba desgrenhada, um crítico autoproclamado e profeta vestido com túnica e sandálias. O tédio inquieto o levou, em 1907, a juntar-se brevemente a Gräser e seus vegetarianos em seu retiro no Monte Verità, perto de Ascona. Ali, ele viveu nu e sozinho em uma cabana primitiva, dormiu no chão de pedra envolto apenas em um cobertor, jejuou por uma semana e ficou enterrado na terra até as axilas por um dia inteiro. Seu corpo ficou mais resistente, mas ele não encontrou o alívio desejado para as dores físicas ou o estresse psicológico. Ele retornou a Gaienhofen e para sua família.
Joseph Mileck: Hermann Hesse. Biography and Bibliography. Berkeley, Los Angeles, Londres, 1977, Volume 1, p. 27

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Gustav Gräser, conhecido como Gusto (1879-1958). Irmão de Karl, chegou ao Monte Verità com cerca de vinte anos, após ter sido pintor. Um dos personagens mais radicais do grupo, decidido a abandonar toda forma de civilização em um retorno consciente à natureza, viveu por muito tempo em uma caverna. Foi a figura mais coerente de pregador criativo, pintor e poeta, viajando para Munique e Berlim, em contato com vários círculos boêmios da época, mantendo-se fora das convenções que decidiu rejeitar. Estimado por Hermann Hesse, que se sentiria seu discípulo, morreria em 1958 em Freimann, perto de Munique.
Mara Folini: Il Monte Verità di Ascona. Berna, 1998, p. 42

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Em novembro de 1900, Henri Oedenkoven e Ida Hoffmann, com a ajuda dos amigos Arthur e Karl Gräser (irmãos), Lotte Hattemer e Jenny Hoffmann (irmã de Ida, nascida em 1863), fundaram a Colônia Vegetariana e Naturista no famoso Monte Verità (A Montanha da Verdade), no Lago Maggiore, em Ascona, Suíça. O local já se chamava Monte Verità quando eles o habitaram, e deram o nome próprio do local à sua Colônia.
Este local também era conhecido como Ticino, ou a porção italiana da Suíça, cuja língua comum era o italiano, sendo a própria palavra "Verità" o equivalente italiano para "Verdade". O Monte Verità foi, antes mesmo da fundação da Colônia, assim chamado devido à ideia de que as grandes verdades se revelam nos topos dos montes (como o Sinai, por exemplo).

No Monte Verità, as ideias de Karl Gräser, que propunha a reforma de vida sustentada nas ideias de Emile, de Jean Jacques Rousseau e de Tolstoi, de que o homem deveria viver segundo seu próprio juízo, influenciaram o grupo. Seu irmão, o poeta e pintor Arthur Gustav Gräser (que mais tarde teria Hermann Hesse como discípulo), e Jenny Hoffmann, irmã de Ida, foram os personagens mais radicais do grupo em relação à atitude libertária. Eu suponho que estes deviam bater de frente com Oedenkoven.
Agarath: Ida Hoffmann e Henri Oedenkoven: do Avante-Garde Anarquista aos Círculos Ocultistas. Link: old.vegetarianismo.com.br/historia/ida-hofmann.html

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No início de 1906 [1907!], Hesse estava, sem dúvida, pronto para seu primeiro encontro com aquela estranha figura subterrânea Gusto, ou Gustav Gräser, que participou de várias iniciativas de saúde natural centradas em Ascona, no cantão de língua italiana do Ticino, na Suíça, onde Hesse passaria a maior parte de sua vida. Gräser havia vagado por toda a Alemanha e Suíça e, em certo momento, também passou por Gaienhofen, onde impressionou Hesse. Ele tinha toda a aparência de um “guru” vestido com trajes indianos, atuando na oposição à sociedade estabelecida que Hesse frequentemente implicava. Sua aparição na vida de Hesse durante o verão de 1906 [1907!], exatamente quando ele sentia a compulsão de voltar à rotina familiar, deve ter sido eletrizante. Como seu amigo Finckh relata, Hesse ficou fascinado ao ver quatro criaturas de aparência estranha com “cabelos longos, sandálias e pernas nuas” caminhando pela vila e seguiu-as imediatamente para seu assentamento em Ascona.
Ralph Freedman: Hermann Hesse. Pilgrim of Crisis. Londres, 1978, p. 134

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Gusto passou a viver como um verdadeiro eremita em uma espécie de caverna. E foi lá, em seu ashram ticines, que, anos depois, ele encontrou... Hermann Hesse, que viajou do norte para combater “com o sol e os produtos vegetais” um alcoolismo que o matava. E foi lá que Hesse pensou em descobrir, na senhora Elisabeth, esposa de Gusto, o protótipo da Grande Mãe Terra, uma figura e uma ideia de que muitos falavam naquela época, transformando Ascona no santuário “intelectual” de seu culto.
A ideologia de Monte Verità deve ser vista, no início, como uma alternativa tanto ao capitalismo quanto ao comunismo: uma ideologia, ou uma utopia, simples, baseada no ideal de uma comunidade paleocristã-comunista ou de um socialismo primitivo associado ao sonho de uma vida natural.
Irene Bignardi: Le piccole Utopie. Milão, 200, p. 63 e 67

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Em 1906 [1907!], Gräser encontrou Hermann Hesse em Ascona. Hesse morava não muito longe e viu os Naturmenschenpassando pela sua vila a caminho do Monte Verità, com seus longos cabelos, rostos bronzeados, pernas nuas e pés em sandálias. Ele conheceu Henri Oedenkoven e Ida Hofmann... mas foi sobretudo Gräser quem passou a representar para Hesse os valores que poderiam ser encontrados em Ascona e que eram importantes para ele; de fato, Hesse representa para nós muitos escritores que foram desafiados e inspirados por Gräser ao longo dos anos.
A vocação de Gräser pelo vagabundear, de se desvencilhar das garantias sociais, era atraente para Hesse. De fato, a nível retórico, os dois homens compartilhavam exatamente a mesma ética e a mesma fé.
Martin Green: Mountain of Truth. The Counterculture begins. Ascona, 1900-1920. Hanover e Londres, 1986, p. 62f.

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Hermann Hesse é, sem dúvida, aquele que melhor conheceu Gustav Gräser, junto a quem ele se hospedou várias vezes. Ele se inspirou em Gräser para descrever o herói de seu romance Demian. Sua esposa, Elisabeth Dörr (1876-1953), por quem Hesse estava manifestamente apaixonado, torna-se Madame Eva no mesmo romance. “Eu vivo nu e desperto, como um cervo em seu bosque de rochas”, escreveu ele sobre sua primeira estadia com seu amigo, na floresta de Arcegno. Eles estudam juntos os Upanishads. Mais tarde, Gustav Gräser lhe confia sua tradução livre (ou parafraseada) do Tao Te Kingde Lao-Tsé.
Wolfgang Wackernagel: Mystique, avant-garde et marginalité dans le sillage du Monte Verità. Em Mystique: la passion de l’Un, de l’Antiquité à nos jours. Editado por Alain Dierkens e Bénoit Beyer de Ryk. Bruxelas, p. 181

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Hesse encontrou Gräser novamente em 1917 e 1918 e aderiu às suas ideias com bastante paixão. Naqueles anos, Hesse, como outros intelectuais alemães, foi tomado pelo horror da Grande Guerra e estava pronto para adotar posições radicais. Assim, quando em 1917 foi lançado um apelo para arrecadar dinheiro para Gräser, Hesse foi o responsável por receber as contribuições. Ele associou-se às ideias de Gräser, reconhecendo orgulhosamente o perigo que estava atraindo – o risco para sua posição como artista, intelectual, cidadão e homem de família. E quando a guerra terminou, e a revolução eclodiu em Munique, e Gräser sentiu que deveria deixar a Suíça para pregar a não-violência aos revolucionários, foi a Hesse que ele recorreu.
Martin Green: Ascona: “The Mountain of Truth”. Em: This World. Primavera/Verão de 1983, Número Cinco, p. 114

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Demian foi escrito em um momento em que Hesse evidentemente renovou alguns de seus contatos com o “guru” Gustav Gräser. Este homem e sua comuna já haviam atraído a atenção das autoridades, não apenas na Alemanha, mas também na Suíça neutra, devido ao seu envolvimento ativo em atividades contra a guerra. Talvez, neste ponto, quando suas decisões haviam amadurecido e sua posição se tornara clara para ele, Hesse já não se importasse que a conexão entre ele e o grupo fosse conhecida por alguns... É claro que Hesse, procurando apoio por todos os lados, teria encontrado em Gräser e em seu grupo um apoio bem-vindo. Seus contatos ocasionais com Gusto Gräser sugerem o quanto ele foi atraído por esse espírito subterrâneo.
Ralph Freedman: Pilgrim of Crisis, p. 192 e 216

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Em poucos anos, o Monte Verità tornou-se um modelo de vida alternativa, atraindo os maiores nomes da intelectualidade europeia: pintores, políticos, escritores, dançarinos e músicos passaram, em algum momento, pelo Monte Verità. Entre eles: ... Gusto Gräser, “o poeta de pés descalços”, escritor inspirador e modelo de todos os vagabundos de Hermann Hesse.
Kultursender arte

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Para os Gräser, Ida e Henry contrariavam os princípios da comunidade ao aproveitar as riquezas derivadas do capitalismo, enquanto afirmavam que esse sistema era o causador dos males da sociedade.
Marcela Sánchez

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No início do século XX, um grupo de pessoas, imbuídas de ideias que integravam o amor à Natureza, a rejeição do patriarcado, do casamento e da sociedade capitalista, o culto à Mulher primordial e à Mãe Terra, adquiriu algumas hectares no sul da Suíça e instalou um centro de curas naturistas, com práticas de nudismo, banhos de sol, terapias de ar e danças em grupo. Monte Verità, tal era seu nome, não só ganhou fama rapidamente, como se tornou um centro de peregrinação para um movimento contracultural. Em 1905, o psicanalista alemão Otto Gross chegou ao local, tornando-se o principal referencial ideológico e guru do movimento.

Franz Kafka e D. H. Lawrence estão entre outros notáveis que receberam uma forte influência de Otto Gross, e Hermann Hesse, que passou temporadas no Monte Verità, começou a interessar-se por Lao Tsé por influência de outro dos ideólogos do lugar: Gusto Gräser, sendo clara a inclusão de muitas das ideias de Gross em sua obra.
Alejandro Napolitano: Apolo, Dionísio, Fritz. Artigo publicado em Enfoque Gestáltico nº 20 Link: www.bairesgestalt.com.ar

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Em Kronstadt, sua cidade natal, Gräser recusou-se a cumprir seu ano de serviço militar, em 1901, e foi preso. Ao retornar a Ascona, foi oferecido a ele um pedaço de terra pelos moradores de Losone, mas ele não o aceitou como sua propriedade. Seu primeiro “lar” foi formado por duas lajes de pedra, com algumas tábuas no chão para deitar-se, e uma calha onde jogava caroços de frutas, que depois espalhava onde achava que árvores eram necessárias.
Ele foi profundamente influenciado pelo Caminho da Vida de Lao-Tsé e o traduziu para o alemão. Um dos conceitos mais importantes do poeta chinês é o wu wei, quietismo ou inatividade deliberada, o esvaziamento do eu.
Martin Green: Prophets of a New Age. The Politics of Hope from the eighteenth through the twenty-first Centuries. Nova York, Toronto, Sydney, Oxford, Singapura, 1992, p. 29

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Gräser se transferiu para Berlim, trabalhou no museu antimilitarista e por meses deu ciclos de conferências: Diktator oder Dichter – Wer ist der Völkerrichter? [Ditador ou poeta – Quem é o juiz dos povos?] Seus amigos fundaram um Deutsche Gandhi-Bewegung [Movimento Gandhi Alemão], que propagava a não-violência. Os nazistas proibiram-no de escrever. Após várias prisões, ele fugiu para Munique, onde sobreviveu aos anos de terror passando fome. Após a guerra, jogou seus panfletos da torre do prédio da prefeitura sobre a Marienplatz. Sua obra de vida permaneceu não publicada. Completamente sozinho, morreu em outubro de 1958, esquecido por todos, e foi sepultado em uma vala comum.
Hermann Müller: Il Monte Verità di Gusto Gräser. Em: Senso della vita e bagni di sole. Esperimenti di vita e arte al Monte Verità. Editado por Andreas Schwab e Claudia Lafranchi. Ascona 2001, p. 189

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Gusto Gräser... sempre manteve uma linha intransigente de compromisso com uma proposta cultural e política alheia a qualquer convenção, que não poderia fazer concessões às exigências racionais expressas por Henri e Ida, voltadas substancialmente para programar a sobrevivência econômica da experiência. O debate se arrastou por muitos anos e envolveu o próprio Hermann Hesse, que alinhou-se com as posições de Gusto Gräser, hospedou-se no Monte Verità em 1907. Com Gräser, compartilhou a experiência de eremitagem em uma caverna, mantendo ainda após esse período contatos estreitos até 1919. Hesse sempre permanecerá como seu discípulo.
Roberto Albanese: I nonni dei verdi Link: www.greenman.it/cittadinanza/storia.htm

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Gusto Gräser mais se assemelha a Gandhi. Isso ocorre principalmente porque ambos dedicaram suas principais energias à paz e à ação não-violenta. … A forma de ação dos dois homens era, de um ponto de vista comum, passiva; eles sofreram a violência dos outros; especialmente, permitiram-se ser presos repetidamente. … Ele e Gandhi não eram, de fato, passivos, pois escolheram fazer exatamente o que provocaria uma ação oficial contra eles, e privaram-se dos apoios informais usuais. … Das pessoas cuja história de vida seguimos, o herói mais comovente é Gräser.
Martin Green: Mountain of Truth, p. 251 e 253

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É em uma montanha que o profeta recebe a revelação. O sábio taoísta se retira para as montanhas... E justamente, Gusto Gräser traduzirá em sua própria existência o Tao Te King.
Alain Giry: Monte Verità ou a perspectiva do Retorno Natal.

http://perso.wanadoo.fr/alain.giry/monte_verita.htm

Fonte: Gusto Graeser Info